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079：花被盖鸡笼------外面好看里头空

080：陌生人吊线------有眼无珠

081：惊蛰后的蜈蚣------越来越凶

082：鸡叫走路------越走越明

083：酒鬼喝汽水------不过瘾

084：拿个小钱当月亮------一吝啬鬼

085：蒋干盗书------上了大当

086：黄连甘草挑一担------一头苦来一头甜

087：后脖子抽筋------耷拉着脑袋

088：狗咬尾巴------团团转

089：亡羊补牢------为期不晚

090：后娘的拳头------奏极了

091：王麻子吃核桃------里外出点子

092：王小二敲锣打鼓------穷得叮当响

093：王婆卖瓜------自卖自夸

094：蚊子衔秤砣------好大的口气

095：狗长犄角------装佯(羊)

096：古董店里的老板------眼里识货

097：蚊叮菩萨------认错了人

098：贾宝玉结婚------不是心上人

099：街道司衙门------唬得过谁

100：万丈悬崖上的鲜桃------没人睬(采)

101：蜗牛赴宴------不速之客

102：万岁爷的茅侧------没有你的份(粪)

103：狗咬粽子------解不开；不解

104：脚踏楼梯板------步步高升

105：贾府门前的狮子------死(石)心眼儿

106：胳膊折了往袖里藏------自掩苦处

107：脚底下踩棒槌------立场不稳

108：蚊子肚里找肝胆------有意为难

109：高粱地里栽葱------矮一截子

110：兔子吃提糕------闷日

111：河里拉屎------只有他(你)自己知道

112：矮子推掌------出手不高

113：棺村里放屁------臭死人

114：决堤类的体质特征，骨骼和内脏器官度量等方面的资料。汉代以后，随着中西交通的发展，中国文献中对不同体质特征的人群记载也日益增多，反映了对人类体质特征的初步观察。北宋时期的王惟一（公元1026年）著有《铜人腧穴针灸图经》，其所铸造的经络铜人是世界上最早最精巧的人体模型。刘昉（公元1150年）等的《幼幼新书》最早记录了先天性畸形的资料。南宋末年，宋慈（约1247年）的《洗冤集录》包含有体质人类学的萌芽。明代的王圻、王思义编写的《三才图会》记载有对人类五官形态的分类。这些虽然不是真正意义上的体质人类学研究，但却是对人类体质研究的早期萌芽。 现代体质人类学是在19、20世纪之交开始从国外传入我国的。体质人类学在中国的百年发展历史可以大致分为四个阶段，既19、20世纪之交至20世纪20 年代末的传入和接受时期，20世纪30年代至1949年的本土化时期，1949年至1976年的曲折发展时期，20世纪70年代末以来的纵深发展时期。 1、 体质人类学的传入（19、20世纪之交至20世纪20年代末） 赫胥黎（T. Hexley,1825-1895）的《天演论》和达尔文（C. Darwin,1809-1882）的《物种起源》的中译本在1898年和1903年先后在中国出版。这两本著作对于进化论和体质人类学在中国的发展有重要意义。1918年，陈映璜的《人类学》一书出版。该书包括人种的特征分类、分布，人类的起源、进化及生物文化史等内容。1924年出版了顾寿白的《人类学大意》。该书包括人类概说、人类性质、人类由来、人种分类法与差别、古代居民的研究等内容。蔡元培在任北京大学校长时，曾开设人类学讲座。他在1928年任中央研究院院长时，设立人类学组，添设人类学科目。由于蔡元培在北京大学和中央研究院播下了人类学的种子，使得许多人到国外攻读人类学，成为我国最早期的人类学家。 1920年，在北京协和医学院成立了中国人类学与解剖学会，同年7月出版了博医会报。在此期间，出版了许康狗也4％带有病毒。一旦发病，死亡率为90% 。

评说：这些话毫无根据，或者根据是错误的。理由可以参考去年我在《新京报》发表的文章或我的博客文章——《对健康狗带狂犬病毒说法的异议》。人狂犬病发病后绝难幸免一死，病死率是100％，不是90% ！（注意：死亡率与病死率是两个不同的概念，这里用死亡率表述是不正确的。）

今年，中国疾病预防控制中心张永振研究员等专家的《中国狂犬病的流行病学特征及防制建议》文章中说：“笔者最近在湖南与贵州两地分别对可疑健康犬进行现场长达6个月以上的观测，实验室检测唾液及脑组织中是否存在狂犬病毒抗原与病毒RNA。研究发现这些犬既没有出现狂犬病临床症状，其脑与唾液中也无狂犬病毒。这表明健康犬不传播狂犬病毒。（《中华预防医学杂志》2007年5月，第41卷第3期，165—168页）

网络语言科普（十二）

科普：普及科学知识

科学：①反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。②合乎科学的：～种田ㄧ这种说法不～ㄧ革命精神和～态度相结合。

论文

经常会有人对什么是科学，什么是科普的问题刨根儿问底。我发现，如果真要讲清楚，似乎并不容易。人们喜欢把科学理解得非常神圣、高高在上，虽然自己无时无刻不与它相伴。而科普却想方设法缩短这个距离，但又总是效果不佳。究其原因，可能就是对科学与科普的理解上出了问题。

科普这个词在《现代汉语词典》里的解释是：科学普及。老实讲，这样的解释跟不解释没什么区别。要解释科普这个词其实很困难，因为据说压根儿就没有一个确切的定义。甚至有人认为科普这个词的提法就是错误的。在外语中，就找不到能够相对应的词汇出来。

普及的概念大家都清楚，就是普遍地传到，普遍地推广，以使被推广的事物大众化。科学的概念就复杂啦。按我们的《现代汉语词典》里解释，科学是“反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系”，我通俗地理解这句话就是，科学就是知识。如果按这个意思来理解科普，那科普就是普及知识。这样会出现两个问题，一是科普等同于教育了。我们的小学、中学、大学都是在教授人们知识，而且远比目前所谓的科普教授得详细认真，应该说普及得更彻底。二是科普没有