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【央视新闻客户端】
文化知识分享：眼圈的方法：用棉布包起陈茶茶叶敷在眼睛上，然后躺下休息。10-15分钟后，用清水洗净，涂上眼霜。

2.一个星期只能吃四颗蛋，吃太多，对身体不好。

3.鸡屁股含有致癌物，不要吃较好。

4.用眼一段时间要注意休息，眨一眨眼睛。

5.最佳睡眠时间是在晚上10点-清晨6点。

6.喝豆浆时不要加鸡蛋及糖，也不要喝太多。

7.空腹时不要吃蕃茄，最好饭后吃。

8.早上醒来，先喝一杯水，预防结石。

9.睡前三小时不要吃东西，会胖。

10.少喝奶茶，因为高热量，高油，没有营养价值可言。长期饮用，易罹患高血压，糖尿病等疾病。

11.刚出炉的面包不宜马上食用。

12.远离充电座，人体应远离30公分以上，切忌放在床边。

13.每天十杯水，膀胱癌不会来。

14.白天多喝水，晚上少喝水。

15.揉搓耳朵，刺激耳朵的穴位，能让脑袋更灵活。

16.一天不要喝两杯以上的咖啡，喝太多易导致失眠，胃痛。

17.多油脂的食物少吃，因为得花5-7小时去消化，并使脑中血液集中到肠胃，易昏昏欲睡。

18.下午五点后，大餐少少吃，因为五点后身体不需那么多能量。

19.10种吃了会快乐的食物：深海鱼，香蕉，葡萄柚，全麦面包，菠菜，大蒜，南瓜，低脂牛奶，鸡肉，樱桃。

20.睡眠不足会变笨，一天须八小时睡眠，有午睡习惯较不会老。

21.女生月经来时，不要喝绿茶，反正茶类不要喝就对了。多吃可以补血的东西。

22.每天喝酒不要超过一杯，因为酒精会抑制制造抗体的B细胞，增加细菌感染的机会。

23.服用胶囊应以冷水吞服(可以第一个吃)，睡前30分先服药，忌立即躺下。

24.人行》和《急诊室》等美剧，是好事，我自己虽然没有看过这两部美剧，但就语言学习而言，通过戏剧学到的语言、知识和文化，其实要比单纯书本上来的多，就像大山的汉语说得比很多中国人还要好，相信除了相声之外，中国戏剧的养分也不会少。

但是，如果是过多偏于戏剧，那就不够平衡了。我自己的认识角度，就视听教材而言，对于学习英语最有帮助的视听材料，应该是是情景教学片(带文字教材)、纪录片和谈话类节目：

1、情景教学片(带文字教材)：当年我进修中外合资企业管理课程时，财经大学研修班用的是电视教学片(在中央电视台播放过)《沙特琳娜计划》，我自己又收看过《夺魁》等，收听过电台教学节目《温哥华来客》，经过编集整理过的教学剧，可以学得更细、更深。

2、纪录片的语言文字比较地道，表达比较规范，可以结合画面猜出不懂的词汇，现在出版的很多《探索》和《美国国家地理》片子，都带文字本，看片子与看文字结合起来学英语。

四年级下册《十万个为什么》内容是：

讲述了关于日用品的科学知识，作者采用屋内旅行的方式组织内容，形式新颖独特，结构清晰完整。全书共设有水龙头、炉子、餐桌和炉灶、厨房锅架、碗柜、衣柜六个章节。

作者围绕每个“旅行站点”，针对该站点中常见的普通事物提出了许多意想不到又饶有兴味的问题，比如，为什么用水来洗涤？为什么火柴会着火？为什么陈面包会发硬？为什么衣服能使人暖？

书的作者介绍：

米·伊林（1895—1953），苏联著名作家，他从小酷爱读书，喜欢大自然，喜爱科学实验。童年时期曾仔细观察和研究蚂蚁的生活情况，观察天空和星象。这一切，为他日后以诗一般的意境、用文艺的手法创作科普作品打下了基础。

1927年创作的《不夜天》是他第一部有分量的作品，一出版就受到读者的喜爱，在之后的30多年中，他为青少年创作了《几点钟》《黑白》《十万个为什么》等几十部脍炙人口的科普著作，在普及科学知识、鼓舞人们认识自然、改造自然等方面发挥了巨大作用。

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）相当的是“意识”，包括理论的意识（如哲学）和实践的意识（如社会权力）。可以看出，这个意识对社会存在的关系，与狭义的唯心主义定义中思维对自然存在的关系在结构上相似，即广义的关系是对狭义的关系的扩展。因此，可以用这个扩展了的思维对存在的关系来定义不同形式的唯心主义。不难设想，在这个广义的关系中，如果意识的任何一个分支脱离了客观存在，即实现了“自我独立”，把自己设想为第一性的东西，便构成了意识对存在的“唯心主义表达”：或者是理论上的唯心主义，如哲学；或者是实践上的唯心主义，如国家。前者是我们在狭义的定义中已经熟悉的，而后者正是广义的定义所要规定的。

总之，实践的唯心主义就是“主张”实践的意识决定社会存在的那种唯心主义。这个自以为能够决定社会存在的“实践的意识”即国家。由于这个概念对我们来说还比较陌生，因此，在对它的理解上还有一些难点有待澄清。例如，实践的唯心主义究竟是如何“主张”社会权力为第一性的呢？是否由当权者在群众集会上大声宣布：“公共权力决定社会生活”，这个权力便唯心主义化了呢？果真如此，政治唯心主义同哲学唯心主义就没有任何区别了。要弄清楚二者的区别（以及联系），又涉及到被唯心主义的抽象定义所掩盖着的具体内容到底是什么这一重要的问题。

原来，当实践的唯心主义“主张”公共权力为第一性事物的时候，并非象哲学唯心主义那样以纯粹理念为中心（本体）来构造一个哲学思辨的体系，从而用抽象概念的语言来说出其唯心主义；实践唯心主义的独特之处就在于，它以公共权力（实践的意识）为中心来构造一个政治统治的体系，进而用政治行动的语言来“说出”其唯心主义。这意味着，作为实践的意识，国家权力既是意识的主体，又是行动（实践）的主体，一身而二任。该权力的行动指南是某种由悠久的掌权经验积淀而来的政治本能，使得它在能够理论地编造出“公共权力是第一性的”这一信条之前，就早已经在本能地如此行动了。至于如何从理论上来为这个原始的、粗俗的唯心主义辩护，那是很久以后才产生的哲学唯心主义的任务。可见，实践的唯心主义是理