技术哲学的主要观点

技术哲学在哲学史上似乎是一个比较新颖的方面。但现在是属于非常流行的哲学领域之一。在传统哲学之中，一般都是认为技术活动是比其他的活动低级的，是不合适人的。从亚里士多德开始就认为从事制造活动就没有从事哲学的高贵。因为前者是重在对外在事物的改变，而人应该注重的是人的精神和灵魂，也就是对真理的探寻。

虽然到中世纪对技术哲学的态度依然如此，但也开始转变对制造活动的认识了，认为制造活动是一种对理智的运用，能够揭示人的内在人性的丰富。再随着近代笛卡尔等人的思想对古典思想进行批判，以往对技术制造活动的态度得到了转变。技术制造变成了揭示人的力量的途径。到了现代，认识和制造就结合在了一起，这是以实验科学的建立为标志的。

“人不再是作为被动地观察者来看待自然，心甘情愿地让自然自行其是，而是利用自己的双手和技艺，迫使自然离开自然状态。”就在这种态度之下，人开始确立作为自然的主宰的地位，同时在伦理上也做出了相应地转变，也就是对自然的改造或者创造制作不再是低级的行为，而是能体现人的力量，能征服自然的人性之美的体现。

技术与人的关系

对于技术与人的关系，人们通常误以为技术是人创造的，因此技术作为工具手段，必定是为人类所操纵，一切使用目的和发展方向都是按照人类的目标和期望发展。针对这种观点，埃吕尔就曾说“技术本身就是目的“。技术发展的动力源于其内部推动，与人类设定的目标无关。因为技术内部的力量是：只要技术被制造出来，必须要使用，而且当意外性的技术出现的话，这个技术就会变得必不可少。就好像电脑的出现，本身是用于战争，可是人们意外把它投入互联网之中的时候，就成为我们日常生活必不可少的技术了。技术还按自己特有的感觉来折射人类利用它的意志和人类为它计划的目标。不管人类为任何给定的技术手段所设定的目标是什么，他总是将必然的结局隐藏在自身之中，并且在技术这种固有的结局与人类为之计划的非固有的目标之间的竞争中，总是前者获胜。如果一个人企图让技术去适应自己的目标的话，一般可以立刻看到，修改的只是目标，而不是技术。

技术的应用一旦发生问题，人们往往会怀疑技术本身或相应的使用者的技术问题。很明显，技术在增加我们的力量的同时，也使我们处于危险的境地，这种危险远比由社会本身引起的危险更为严重。生物技术、核技术、基因编辑技术，可以帮助人类，更可以毁灭人类。目前的技术系统已产生了毁灭地球上一切生命的技术手段，人类不可否认他们面临灭种的可能性，并且这种可能性随着技术手段的增长将日益变成一种绝对的可能性。

技术不是中立的，无论它是怎样被使用的，它本身有一系列积极的和消极的后果。这不是一个意愿的问题。如果支持我们生活的技术系统一旦遭到破坏或者被错误使用，人类将陷入僵局，生活由此变得很艰难，甚至遭到灭亡。

人出生在技术环境，生长在技术环境，在现成的技术环境中发展，又不断发现与创造技术。人的所思所想都是按技术设定的目标生活，假如自来水不能喝，要归咎为工厂的操作和管理的问题，酒店房间发现针孔摄像头，怪罪于酒店管理或人性险恶，总之无法怪罪于技术本身。因技术本身不带有外在的目的。它一旦产生注定是人无法批判的，只能批判应用技术的人的目的，批判的是人对技术的应用与管理。

我们也应清楚的认识到技术的这个特点。不能因为技术的负面效应而去批判技术，应当批判的是技术意识。