得之我幸失之我命什么意思

得之我幸失之我命什么意思：得到了是我的幸运,得不到是命里注定,不过如此而已。

扩展知识

"得之我幸，失之我命"是一句蕴含哲理的名言，强调对于命运的接受和豁达。这句话传达了一种对于人生起伏的平和态度，即便得到了一些，也能够心怀感激；失去了一些，也能够坦然面对，因为这一切都是命运的安排。以下是关于这一主题的扩展知识：

1、佛学哲理：

在佛学中，有一种思想是关于无常的，即一切都是瞬息万变的。这与“得之我幸，失之我命”相契合。佛教鼓励人们超越对物质的执着，接受一切变化，并通过内心的平和来应对人生的起伏。

2、哲学思考：

哲学中有一派思想强调命运的不可掌控性，例如存在主义。根据这种观点，人们在生活中经历的一切都是不可避免的，因此对于得与失应该以一种超越个体控制的态度来对待，体现在“得之我幸，失之我命”中。

3、心理学角度：

在心理学中，有一种健康的应对方式被称为“接受与承诺治疗”。这一理论强调接受个体无法控制的事物，并鼓励他们专注于可以改变的方面，以实现心理健康和幸福。

4、历史故事：

许多历史人物的故事都可以解读为“得之我幸，失之我命”的体现。例如，有人在成功的时候保持谦逊，不因得意而骄傲；有人在失败面前坦然接受，不因失落而消沉。这些故事反映了一种坦然面对命运的智慧。

5、文学作品：

许多文学作品也表达了对于得失的深刻思考。其中一些作品通过人物的命运展示了“得之我幸，失之我命”这一哲理，启迪读者对于人生起伏的思考。

6、现代实践：

在当今社会，一些成功人士也强调了对于得失的平和态度。一些企业家、艺术家通过分享自己的经历，鼓励人们要学会欣赏生活中的美好，并在逆境中寻找成长的机会。

总的来说，“得之我幸，失之我命”是一种积极的心态，强调对于命运的接受和对于生活的豁达。这种态度有助于人们更好地适应变化，减轻因得失而带来的情绪波动，使人生更加丰富而充实。

为什么要拿得起放得下？

塞翁失马焉知非福里面的马克思主义哲学原理是：矛盾双方依据一定的条件相互转化。就是说，一切矛盾的双方无不在一定条件下向它自己的对立面转化。得与失、福与祸在一定条件下都可以朝着对立的方面转化。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

扩展资料：

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。

马克思主义哲学认为阶级冲突是由于资产所有者所拥有的高生产率生产资料与无产者从事的社会化劳动之间的矛盾越来越大导致的。由无产者劳动所得的价值剩余未能公平的分配给劳动者而集中在资产所有者手上。冲突的后果便是劳动所有者的“异化”，这将导致社会动荡引发革命。

马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。

马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。

科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。

百度百科——马克思主义哲学

聪明人懂得把握进退的分寸，进而做到明辨是非、趋利避害，该坚持的时候坚持，该放弃的时候放弃。

不管是为人处世还是做事，都要懂得权衡获得与放弃。历史故事中，有很多人舍不得放下所得，这是一种视野狭隘的表现，这种狭隘不但使他们享受不到“得到”的幸福与快乐，反而会给他们招来杀身之祸。

韩信，淮阴人，少时“贫无行”，不会谋生，“常寄食于人，人多厌之者”。曾有一恶少年侮辱他，让他钻裤裆，“市人皆笑（韩）信，以为怯（懦）”。但“其志与众异”。他是位“忍小忿而就大谋”的“盖世之才”。他先从项羽，不受重用，又归刘邦，但犯罪当斩。临刑前他大喊：“汉王不想统一天下吗，为何要杀壮士？”执事的滕公“释而不斩”。经萧何数次推荐，被封为淮军后，破三秦、占关中、拔魏赵、下三齐，为汉的统一大业立下汗马功劳，不愧是卓越的军事家。

韩信既有雄才大略，又有实际能力。也就是说，他既能制定宏大战略，更能把宏大战略变成现实。因此，韩信应该是帝王之才，这就是刘邦对韩信不放心的原因——刘邦对韩信是利用的同时又严加防范，恐其不利于己。

韩信在拜将之前，就向刘邦提出“以天下城邑封功臣，何所不服”的建议，表明他胸怀大志，意在封王——他不懂得分封制度在当时已不合历史潮流。在这方面，他就远远不如张良有见识。张良出身贵族，却看出分封制度已不可行；而韩信出身贫民，却满脑子分封思想。刘邦虽然曾“自以为得（韩）信晚”而任他为大将，但刘邦始终没有像相信、依靠萧何、张良那样把韩信作为心腹对待，因为韩信总热衷占据一方，封王封土，这怎么能让刘邦放心呢？

刘邦坐稳了江山之后，看到韩信握有重权，并且深得军心，不由得十分担忧。他宴请群臣，面对臣下的恭贺，也忧心忡忡。张良察言观色，明白了刘邦是害怕功高之人今后难以控制，就私下对韩信说：“你是否记得勾践杀文种的故事？自古以来，只可与君主共患难，而不可与其同享福。前车之鉴，后世之师啊！我们要好自为之。”于是张良急流勇退，见好就收，请求回乡养老。刘邦故作恋恋不舍状，再三挽留，最后封其为留侯。张良功成身退，终于保身全名，足见其先见之明。

韩信虽然认为张良的话有道理，但是对刘邦还是抱有幻想：自己对刘邦有过救命之恩。可是不久，便有奸佞之臣诬告韩信恃功自傲，不把君主放在眼里。刘邦更是不满于韩信的所作所为，不久就设计解除了韩信的兵权。

至此，韩信终于心灰意冷。他后悔当初不听张良之劝而遭此大难，不禁仰天长叹道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。现在天下大局已定，我也该遭殃了。”不久，有人趁火打劫，诬告他要谋反，于是刘邦终于对他下了毒手。

放弃是一种美丽，学会放弃是一种智慧。只要你懂得追求，学会放弃，明了得与失的关系，特别是在人生的节骨眼上举重若轻，拿得起，放得下，那么你就会拥有美丽幸福的人生。