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旧社会时期的中国有很多地主恶霸，他们占据了绝大多数的良田山地，普通农民拥有的土地少得可怜，因此难以逃避被剥削的命运。说起地主恶霸，人们会想到刘文彩、南霸天、周扒皮和黄世仁，这四个人可谓臭名远扬。其实地主恶霸有真实存在的历史人物，也有文艺作品虚构出来的，那么四人中谁才是真实存在的呢？
无论什么时期或者什么行业，都有好人和坏人，地主也不例外。很多地主不过靠着自己的辛勤劳作积攒了一些土地，他们很多人其实是善良的，和佃农长工之间的关系还算不错。当然也有一些地主，由于有了一定的财富，就开始变得为富不仁，他们有的抠门，有的更是成了地方一霸，祸害着方圆内的百姓。说到祸害百姓，首先得说黄世仁。
黄世仁的名字带个仁字，但是做的事情却毫无仁慈之心。黄世仁迫害杨白劳的故事可谓人尽皆知，后又强迫杨白劳的女儿做自己的小妾，喜儿为了逃离魔窟，最后不得已躲进了深山，多年后才被解救，成了面容苍老的“白毛女”。《白毛女》这个作品的影响力是巨大的，人们因此恨透了那个恶霸黄世仁，不过黄世仁这个人物是塑造出来的，历史上本就没有这个人。
与黄世仁臭名旗鼓相当的还有一位，那就是周扒皮，说起他，人们自然就会想到《半夜鸡叫》。周扒皮最出名的就是抠门和压榨，后半夜学鸡叫，把长工们叫到地里干活，可谓把“剥削”二字发挥到了极致。不过周扒皮这个人物出自小说《半夜鸡叫》，既然是小说，那么周扒皮也是虚构出来的，因为周扒皮既然如此精明，怎么会傻到天没亮就让工人去地里干活呢？黑漆漆的地里能分得清楚庄稼和杂草吗？周扒皮是小说作者杜撰出来的人物，因为真实的地主不会那么傻。
第三个要说的就是南霸天，南霸天可比上面两位要厉害许多，因为他有自己的武装，属于旧社会的恶势力了。南霸天是**《红色娘子军》里的人物，他霸占田产，鱼肉百姓，可谓横行乡里，不过南霸天依然是属于虚构的人物，存在于文艺作品当中。周扒皮、黄世仁和南霸天，虽然都是文艺作品中的人物，不过他们是根据旧社会时期的真实历史而进行提炼塑造的典型反面人物，那个年代到处都有各种各样的“黄世仁”。
最后要说的这位，就是川西大地主刘文采。刘文采是旧社会时期非常具有争议性的地主，他最区别于上面三个的，那就是他是真实存在过的“大人物”。刘文采的一生可谓充满传奇，他从一个乡下青年成长为四川一霸，受过他人敬仰，也遭受过唾弃。刘文采有过五位姨太太和不计其数的女人，他种植鸦片，盘剥百姓，同时他又建学校，修路修桥，他的一生或许永远都将充满争议。
看到这里，也就明白了，周扒皮、黄世仁、南霸天和刘文彩，只有刘文采才是真实存在的历史人物。
在旧社会，地主恶霸对普通百姓的压迫可是十分沉重的。其实地主跟恶霸是两个分开的词，我国古代占领统治地位的一直都是地主阶级，地主并非只有坏的，其中有不少也是造福一方的大好人。
只不过地主的权力太大了，相当于乡间的土皇帝；他们不用干活，自有农民租用他们的土地，给他们交租金，还可以随意使唤为自己工作的农民们。因此的确有不少地主因为自己的身份产生膨胀，开始鱼肉乡里。
好的地主叫乡绅，受百姓爱戴；坏的地主自然就成了恶霸，人人喊打。在我国旧社会中，一共有4位十分出名的坏地主，个个都是欺压百姓的大恶霸，他们究竟谁最坏呢？让我们先分别看看他们是谁。
1、黄世仁。“北风那个吹，雪花那个飘……”一听到这熟悉的旋律，想必大家都会想起《白毛女》这部**吧？辛勤的劳动人民杨白劳，善良勇敢的喜儿，还有无恶不作的地主黄世仁， 一个个鲜活的形象，似乎带我们亲眼见证了一出旧社会的景象。
黄世仁想必不用过多介绍了吧，《白毛女》中的究极大反派，欺男霸女，无恶不作，恶毒压榨手下的农民杨白劳，大过年的还派人闯进杨白劳家中，逼他交虚无缥缈的债务。杨白劳无力偿还，被打倒在地，被迫在闺女喜儿的卖身契上按下了手印，含恨而终；喜儿也遭到迫害，甚至还要被重新发卖，幸好最后成功出逃，打倒了大反派。
南霸天。如果说黄世仁是纯粹的凭借有地有钱就在乡里作威作福，那南霸天就是黄世仁的升级版，不仅有钱有地，还有枪有脑子，是**《红色娘子军》中的大反派，十分凶残恶毒，是个地地道道的军阀恶霸。
周扒皮。周扒皮大家那可真是太熟悉了，现在骂别人小气吝啬，一般都会骂一句周扒皮，由此可见周扒皮对人民的剥削严重到什么程度。他是小说《半夜鸡叫》的人物，为了压榨农民们早早干活，甚至躲在外面偷偷学鸡叫，此种压迫行为真是让人哭笑不得。
胡汉三。也许有人没有看过**《闪闪的红星》，但一定知道其中的一句台词，那就是“我胡汉三又回来了！”这句话现在已经成为了一句自我调侃用的网络用语，但实际上说出这话的胡汉三，却是一位不折不扣的大恶霸，还是肥头大耳的那种。
尽管他长得满脸横肉，还总是搜刮民脂民膏，民众们很不得能啖食其血肉，但他每次被打倒了，又能回来，被打倒了，又能回来，还总喜欢说那句“我胡汉三又回来了。”百姓们对他恨之入骨，却又无可奈何，大概这就是祸害遗千年吧。
看完上面这些，你觉得哪个才是最坏的那位地主恶霸呢？
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