寒蕾康德利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，然后论断它不可能，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“自在之物”的认识是不可能的。至此，康德完成了他的认识论学说体系，并骄傲地声称，他在哲学界中完成了一场哥白尼式的革命，即在认识中不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵，人的认识能力是有限的，理性是无能的，“自在之物”是人的认识根本达不到的，是不可知的。在人的认识所达不到的领域，应当留给宗教信仰。正如康德所说：“我发现必须否定知识，才能给信仰保留地盘”。
和“哥白尼式的革命”是一个意思。
1.康德自诩他在哲学上做了一个“哥白尼式的革命”，就是说他在哲学上的成就相当于哥白尼在天文学上的研究。
2.哥白尼提出了日心说，在之前都是地心说占统治力量，因此他的日心说在天文学上是一个革命，把“地球当做中心，太阳围着地球转”转到了“太阳是中心，地球围着太阳转”，是一个180°的大转弯，所以说是一个“转向”，一个革命。
3.康德的哲学很艰深，简单说下，就是“人在为自然立法”，人有“先验的自我意识”，进行“先天综合判断”
之前的人一般认为人和自然的关系不过是人经验的认识自然
而康德认为，人类以先验的范畴将自然界构造成按确定的法则运行的世界，进而在其中获得系统的科学知识，就是“来自心灵的时空形式和范畴决定着外在世界的经验知识”
4.这一段可能说的模糊了，就是人决定自然——我的眼睛能看到多少种颜色，自然界就有多少种颜色，假若所有人都是瞎子，那么颜色这种东西就不存在了（而先前的人总是觉得自然早就存在，人不过是慢慢的去认识自然罢了）
所以也是一个180°的转弯，类似于哥白尼的“革命”了，不知道这样解释请不清楚？
5.这种观点其实维科的“人为自然界立法”就很明确了。
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本文概览：康德利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，然后论断它不可能，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整...
文章不错《康德是如何在哲学界中完成哥白尼式的革命的？》内容很有帮助