日本人为什么剃眉染齿

剃眉以及染黑牙“就是对自己已经完全抛弃了之前的虚荣心和享乐的心性的一种证明”。

，少女们享受着充分的自由，“她们用说笑、喝茶、吸烟、化妆，还有就是参加各种祭礼来打发时间”，但是“一旦结婚，无拘无束的生活也便宣告结束”，“已婚女人就要尽到妻子、母亲的责任”。换句话说，剃眉以及染黑牙“就是对自己已经完全抛弃了之前的虚荣心和享乐的心性的一种证明”。也就是说这种现象是一种文明中年龄阶梯机制的表现，在本质上就如同马赛族的年龄阶梯制。充分地享受自由，甚至连离经叛道的出轨行为也被容许的马赛族年轻男子，以某一天为界，就要变身成为用善辩的口才和准确的判断力来维持部族秩序的长老。实际上，染黑牙齿并不能保护女人的贞操，它只不过是那些已嫁为人妇的妇女们在年龄阶梯制的一种象征。当然，也许其中也包含着保护妇女贞操的意义。但贞操是不能靠制度来保全的。

马赛人以及古基人身上表现出的典型的东非年龄阶梯制，是将人生按年龄分为几个阶段，并赋予每个阶段以独特的行为方式以及相应的权利和义务，而这又是一个生命的整体，同属于相互依存的社会体系。也就是说，人生就在这种体系中按阶段发展。染黑牙不过是女人属于一定年龄层的象征，虽然其中也包含了贞洁的意思，但实际上没有成为保护女性贞洁的制度性屏障。染黑牙与剃眉没有起到像欧美人想象的使有夫之妇远离异性诱惑的实体作用。染黑牙与剃眉的女性也有不一样的性感，对男人同样诱惑，我们可以从歌磨的春画中知道这一点。这是女人从姑娘到妻子、母亲的角色转变，即在整个人生过程中向着完结迈出的新的一步的象征。

描写老人外貌的片段

1. 有关牙齿的古诗（古代和现代）

一、关于口腔的健康美白方面

1.张枯《吴官曲》：“皓齿初含雪。”

2.李白《赠裴司马》：“向君发皓齿。”

3.李白《古风》：“粲然启玉齿。”

4.陆龟蒙《陌上桑》：“皓齿还如贝色含。”

5.刘希夷《采桑》：“红脸耀明殊，绛唇含白玉。”

6.卢照邻《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇间玉齿，妙响入云崖。”

7.张仲方《赠毛仙翁》：“容貌常如二八童，……方口秀启编贝齿。”

8.李白《白纤辞》“杨清歌发皓齿。”

9.韦应物《拟古诗十二首》：“艳曲呈皓齿。”

10.李贺《将进酒》：“吹龙笛，画鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”

二、关于老年人助牙齿变化方面

1.白居易《不致仕》：“……可怜八九，齿堕双眸昏。”

2.施间吾《诮山中叟》：“老人今年八十几， 口中零落残牙齿。

3.白居易《浩行歌》：“鬓发苍浪牙齿琉，不觉身年四十七。”

4.白居易《十年三月二十日别微之……》：“齿发（足差、足它 这两个字我不认识呀）将五十“

三、关于牙齿与年龄助关系方面

1.白居易《吾雏》：“吾雏字阿罗，阿罗才七龄，我今齿欲堕，汝齿昨始生。”

2.白居易《岁暮》：“壮齿韶颜去不回。”

3.白后易《梦仙》：“齿发日衰白，耳目减聪明。”

4.韩愈《赠刘师服诗》：“羡君牙齿牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今牙齿落者多，所存十

余皆兀？。”

四、关于暮齿（晚年）方面

1.白居易《渐老》：“今朝复明日，不觉年齿暮。”

2.吴融《和杨侍郎》：“烟霄渐葛齿”

3.王维《叹白发》：“宿昔朱颜成暮齿”

4.白居易《戒药》：“早夭羡中年， 中年羡葛齿。暮齿又叹生，服药求不死。”

五、关于叩齿方面

1.自居易《辰兴》：‘‘起坐兀无思，叩齿二十六。”

2.白法易《味道》：“叩齿辰兴秋院静。”

3.自居易《晚起闲行》；“起来无可作， 闭目时叩齿。”

4.李咸用《临川逢陈百年》：“不保元和虚叩齿叩齿。”

六、关于牙齿知觉过敏方面

1.白居易《祭社宵兴灯前偶作》：“夜镜藏白发，秋泉漱齿寒。”

2.白居易《不如来饮酒》：“齿伤朝水冶，?…。。” ’

3.白居易《东院》：“老去齿衰嫌桔醋….。。”

4.白居易《和三月三十日四》：“齿为尝梅楚。……”

2. 关于牙齿的诗词

1.张枯《吴官曲》：“皓齿初含雪。”

2.李白《赠裴司马》：“向君发皓齿。”3.李白《古风》：“粲然启玉齿。”

4.陆龟蒙《陌上桑》：“皓齿还如贝色含。”5.刘希夷《采桑》：“红脸耀明殊，绛唇含白玉。”

6.卢照邻《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇间玉齿，妙响入云崖。”7.张仲方《赠毛仙翁》：“容貌常如二八童，……方口秀启编贝齿。”

8.李白《白纤辞》“杨清歌发皓齿。”9.韦应物《拟古诗十二首》：“艳曲呈皓齿。”

10.李贺《将进酒》：“吹龙笛，画鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。

3. 关于牙齿的诗歌

1、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——《闲居初夏午睡起·其一》宋代：杨万里译文：吃过梅子后，余酸还残留在牙齿之间，芭蕉的绿色映照在纱窗上。

漫长的夏日，从午睡中醒来不知做什么好，只懒洋洋的看着儿童追逐空中飘飞的柳絮。2、投杖出门去，同行为辛酸。

幸有牙齿存，所悲骨髓干。 ——《垂老别》唐代：杜甫译文：扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。

庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。3、向君发皓齿，顾我莫相违。

——唐代李白《赠裴司马》译文：微启皓齿向君笑，千万别错过我的美丽容颜。4、可怜八九十，齿堕双眸昏。

——唐代白居易《不致仕》解释：可怜已经是八九十岁的人了，牙齿都脱落了，老眼昏花。5、皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。

——宋陆龟蒙 《陌上桑》译文：牙齿就像白而光洁的贝壳，长长的眉毛也似贴上了画眉用的黑色染料。

4. 关于“智齿”的唯美句子

1. 有时会向着邻近牙齿生长，有时则远离邻近牙齿生长，水平或垂直阻生的智齿也较为常见。

2. 如果你有第三套磨牙的话，那就是你的智齿了。

3. 一个正常人除了那四颗偶尔出来恶作剧的智齿以外，会有二十八颗恒牙。中国古代人认为天上有二十八星宿。四个星期也恰恰等于二十八天。女性的生理周期和新陈代谢周期平均是二十八天。有时候电视广告上的护肤品宣传语经常会说“二十八天带来彻底改变”之类的话。以前有部美国的文艺片，名字就是。

4. 智齿是在口腔后部的臼齿和咀嚼齿.

5. 阻生智齿也可以根据他们是否完全被腭骨包裹分类。

6. 如果智齿已经从腭骨萌出，但还没有从牙龈中长出，就称之为软组织阻生。

7. 体育锻炼有助于降低智齿冠周炎发病率.

8. 通常口腔内没有足够的适于智齿生长的空间，因此他们常常会挤撞其他牙齿。

9. 齐先生说，原本前牙长的还算整齐，但长出智齿之后，智齿顶到了前牙，导致牙齿向前移动，使前牙排列拥挤，且不整齐。

10. 于是，它与其周围的牙龈瓣之间就形成了盲袋，盲袋内容易残留食物残渣，且不易清理，容易造成细菌生长繁殖，刺激龈瓣发炎化脓，形成通常所指的智齿冠周炎。

11. 于是，它与其周围的牙龈瓣之间就形成了盲袋，盲袋内容易残留食物残渣，且不易清理，容易造成细菌生长繁殖，刺激龈瓣发炎化脓，形成通常所指的智齿冠周炎。

12. 加州大学三藩市分校口腔手术部负责人托尼博格瑞尔温馨提示：“等你人到中年深受其害时再想到拔除智齿，恐怕就不会如早先那般‘舒服’咯。”。

13. 智齿在生长的过程中通常会影响到其他牙齿，成为阻生牙或异位，这时候通常要拔除智齿。

14. 探讨高频电刀治疗下颌高位垂直阻生智齿远中龈瓣的临床疗效。

15. 6个月开始出现，9个月渐渐增加，30个月全心待你。6岁称恒，8岁称乳，18岁智齿，20岁32颗白雪公主陪着你。珍惜吧，你的牙齿！

5. 描写古代女性嘴唇的诗句有哪些

1，《大招》先秦：屈原

朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。

丰肉微骨，调以娱只。魂乎归来！安以舒只。

嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归来！静以安只。

白话文释义：美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。魂魄归来吧！你会感到宁静安详。

2，《江神子·赋梅寄余叔良》宋代：辛弃疾

未应全是雪霜姿。欲开时。未开时。

粉面朱唇，一半点胭脂。

白话文释义：看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。

3，《玉门关盖将军歌》唐代：岑参

紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。

美人一双闲且都，朱唇翠眉映明眸。

白话文释义：紫绶金印的在左右趋，一问才知不过是家中奴。美人一对闲且都，红唇翠眉映着那明泸。

4，《殢人娇·或云赠朝云》宋代：苏轼

空方丈、散花何碍。

朱唇箸点，更髻鬟生彩。

这些个，千生万生只在。

白话文释义：天女在维摩室中散花，室小无任何妨碍。红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态显得更美。这些事，千辈子万辈子的情爱仍在。

5，《郭恒惠牙刷得雪字》元末明初·郭钰

朱唇皓齿娇春风，口脂面药生颜色。

白话文释义：红唇白色的牙齿，娇媚地像春风一样，口红像药一样美。

6，《咏佳人效香奁》元末明初·陶宗仪

色酣眉黛绿，香腻口脂红。

白话文释义：妆容姣好，眉毛是黛绿色的，香气扑鼻，口脂是红色的。

6. 古代人有烂牙齿吗

古人护齿洁牙方法：杨枝刷牙

刷牙对现代人来说是习以为常的事情，各种各样的牙刷也琳琅满目，且不说普通牙刷，仅电动牙刷就有好几十种。牙刷是什么时候开始介入我们的生活的呢？在牙刷诞生之前，古人又是如何护牙洁齿的？

元末郭钰诗《郭恒惠牙刷得雪字》言：

老气棱棱齿如铁，曾咀奸腴喷腥血。

倦游十载舌空存，欲挽银河漱芳洁。

南州牙刷寄来日，去腻涤烦一金直。

短簪削成玳瑁轻，冰丝缀锁银鬃密。

朱唇皓齿娇春风，口脂面药生颜色。

琼浆晓激凝华池，玉麈昼谈洒晴雪。

辅车老去长相依，馀论于君安所惜。

但当置我近清流，莫遣孙郎更漱石。

由此诗可知，这已经是现代形制的牙刷：柄如短簪，由玳瑁制成，刷毛是白色马鬃，由白色丝线锁固在刷柄上。其有可能还是舶来品，在当时很是新奇，由南方寄来，价值一金。

从更远一点推算，在相当长的历史时间里，古人护齿洁牙的方法是叩齿和漱口。晋葛洪《抱朴子·杂应》篇载：“或问坚齿之道，抱朴子曰：‘能养以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过者，永不摇动。’”

北齐颜之推在《颜氏家训·养生》曰：“吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法，早朝即齿三百下为良，行之数日，即便平愈。今恒持之。”可见其受“叩齿”方法的影响，身体力行之后，受益匪浅。

古代漱口普遍采用的含漱法以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈著《备急千金要方》：“每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。”《延寿书》有用浓茶漱口的记载，“凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。”古人以叩齿和漱口来清洁牙齿，清洁效果不明显，导致古人多患齿疾。

《史记·仓公列传》即有“齐中大夫病龋齿”的记述；《后汉书·梁冀传》载：冀妻孙寿“色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑”。注引《风俗通》曰：“……龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自冀家所为，京师翕然皆仿效之。”

晋代名臣温峤，因不堪忍受牙疾之苦，自行将病牙拔去，结果因破伤风而死。《晋书·温峤传》曰：“峤先有齿疾，至是（指牛渚矶燃犀照水怪后）拔之，因中风，至镇，未旬而卒，时年四十二。”

唐代大诗人韩愈32岁时口中牙齿已七零八落，作《落齿》诗：“去年落一牙，今年落一齿，俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。”

“牙疼不算病，疼起来要人命”，古人患齿疾的情况普遍，却并无治疗良方，实在令人同情。

《淮南子·说山》：“掘室而求鼠，割唇而治龋，……用智如此，岂足高乎？”

印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”，即梵语“惮哆（齿）家瑟诧（木）”。唐长安大荐福寺僧人义净（634—713）在《南海寄归内法传》记载其“食罢去秽”条曰：

食罢之时，或以器承，或在屏处，或向渠窦，或可临阶，或自持瓶，或令人授水，手必净洗。嚼齿木，疏牙刮齿，务令清洁。馀津若在，即不成斋。……岂容正食已了，谈话过时，不畜净瓶，不嚼齿木，终朝含秽，竟夜招愆。以此送终，固成难矣。

后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。

除了杨枝以外，人们还因地制宜找寻其他合适的洁牙材料，如槐枝、桃枝、葛藤等，都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道。

没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”。

岁月如画，刻画出时代长者的容颜

时间的刻刀纵横交错，在老人的脸上勾勒出一幅幅耐人寻味的图画。那饱经风霜的皱纹，仿佛诉说着一段段或喜或悲的人生旅程。

苍髯白发，历久弥香

一头白发如银丝般披散在肩头，仿佛漫天纷飞的雪花，又似冬日里晶莹剔透的冰霜。那发丝中夹杂着几许灰丝，如同历史的年轮，记录着时光的流逝。与白发相得益彰的是满面的银髯，长长短短，疏疏密密，随着老人的呼吸微微颤动，宛如轻风拂柳，带着些许飘逸与洒脱。

饱经沧桑，目光如炬

一双饱经沧桑的眼睛，深邃有神，仿佛能洞穿世间万象。瞳孔中闪烁着睿智与豁达，如同两汪深湖，映射着漫漫人生的酸甜苦辣。岁月虽然在眼角留下了细密的皱纹，却无法掩盖眼神中的坚定与刚毅。每当老人抬起头来，那双眼睛便会直视前方，目光如炬，仿佛要将前路的一切困难尽收眼底。

沟壑纵横，诉说人生

脸上的皱纹纵横交错，如同刀刻斧凿般深刻。每一道皱纹都承载着一个故事，一喜一悲，一荣一辱，都化作了脸上的沧桑。法令纹如两道深沟，诉说着岁月的无情与人生的坎坷。笑纹则如两道弯弯的小河，记录着曾经的欢声笑语与岁月流淌的痕迹。

慈眉善目，晚霞余晖

眉眼之间，透着一股慈眉善目的柔和。那双眉毛似两座小山峰，虽已年迈，却仍旧苍劲有力。额头上的川字纹，仿佛是岁月留下的英雄勋章，彰显着老人一生的奋斗与拼搏。鼻梁高挺，嘴唇微启，嘴角常挂着一抹慈善的微笑， словно一缕夕阳的余晖，温暖人心。

步履蹒跚，岁月的节奏

老人步履蹒跚，每一步都仿佛踩在时光的节拍上，沉稳而有力。拐杖在手中拄着，像是他忠实的老伙计，陪伴他走过漫漫人生路。步履虽然缓慢，却带着一种泰然自若的节奏，仿佛诉说着岁月悠长，时光淡然。

笑容可掬，人生真谛

尽管岁月在老人身上留下了深深的印记，但他却总是笑容可掬，仿佛有着无穷无尽的乐观与豁达。那笑容如同一束温暖的阳光，照亮了周围的人们。每个笑容都饱含着人生的真谛，蕴藏着对生活的热爱与对未来的期许。

活态百态，精彩画卷

老人的外貌千姿百态，各有各的精彩。有的老人精神矍铄，神采奕奕，如松柏般傲然挺立；有的老人慈眉善目，笑容可掬，如弥勒佛般和蔼可亲；有的老人步履蹒跚，满面沧桑，却依然乐观向上，用他们的笑容感染着身边的人。