《活板》教学反思

随着社会不断地进步，我们的工作之一就是教学，所谓反思就是能够迅速从一个场景和事态中抽身出来，看自己在前一个场景和事态中自己的表现。那么大家知道正规的反思怎么写吗？下面是我帮大家整理的《活板》教学反思，希望对大家有所帮助。

《活板》教学反思 篇1

在教学《活板》之前，我曾在领读的基础上让学生读背本文。这样便于整体感知把握文本，讲读课上，我在导学提纲上给学生列出了如下七项：1、需掌握的字的读音;2、一词多义;3、重点实词;4、重点虚词;5、通假字;6、古今异义;7、特殊句式;让学生照着提纲自学课文，然后在组内交流课文翻译，当堂测试学生达标率较高。

在“训练提升”环节上，设计以下题目：

1、文章语言准确、朴实、简洁，从哪些地方可以看出来?

2、本文的说明顺序是什么?

3、文章使用了哪些说明方法?

学生在完成这三个小题时，较好地掌握了本文作为说明文的基本知识。

《活板》教学反思 篇2

本篇文章主要围绕“活”字布局谋篇，但由于是篇文言文，篇幅较长，生字词较多，因此理解文意对学生来说就是个难点。课前我让学生先预习课文，读通、读顺课文。课上我采用多种形式进行教学，需掌握的字的读音、一词多义、重点实词、重点虚词、通假字等。让学生照着自主学习内容自学课文，然后在组内交流自主学习情况，这样既检查学生的自主学习情况，又提高学生的参与率。本课教学中学生对重点的实虚词掌握不理想，我将重点的实词虚词提出来重点讲解，最后再次强化学生记忆，结合课后题和其他练习巩固学生所学知识。虽然每节课字词理解讲解的较少，但从作业及学生反馈来看，学生对课文的理解并不理想。也是偶然想着如果让学生自己动手表演活板印刷，这样效果会不会更好呢。同学听说这样的表演之后个个兴趣十足，准备好了军旗做为道具，这样既理解了课文内容，弥补了语言信息的缺失，又提高了学生的动手操作能力，而且使学生真正地掌握了我国的四大发明之一的印刷术，真是一举多得。

本课是有关制作的说明文，在集体备课时一位老师提出让学生仿写一段“韭菜炒鸡蛋”的制作过程，从学生的练笔中可以看出学生对于此类说明文的写作方法基本掌握。学习此课，在学习过程中学生都能积极参与到学习中来，他们在小组合作学习中找到了自信、得到了快乐，因而充满了幸福感，真正体现了新课改的要求。

《活板》教学反思 篇3

确定讲这一课后，我先认真研读了课文，课文共三段，第一段说明了活版印刷发明前我国雕版印刷发展的历史，第三段交代活版的下落，与开头“毕升，又为活版”相照应，而第二段“其法”一语，总领全段，引出活版的制作、功效和用法的'叙述，构成文章的主体部分。

制作活板的过程步骤比较多，学生理解起来会有困难。我想，如果能把这个过程用动画展示出来，不是既生动有趣又便于理解吗?于是，我开始在网上搜集资料。一个课件里的动画让我眼前一亮：字模“薄出钱唇”，“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”，“乃密布字印”，“持就火炀之”等等就像实物一样依照课文的说明一一出现。特别是本课的重点要突出“活字印刷”的“活”字。整个排版过程，第二块印版的重排，就像有一只无形的手在操作那些字模，将它们排列得十分有序且平整，利用多媒体便能轻松实现。

我设想：让一位学生来做解说(翻译课文)，动画则跟着他的解说依次前进，这样能够让学生参与其中，他会觉得自己在操作活版的制作过程，其他孩子的注意力也会像观看实物一样集中于大屏幕，眼、耳、脑并用，增强了记忆，知识性与趣味性自然融为一体。

从雕版印刷到活字印刷，是印刷发展中的一个飞跃，而这个重大贡献却是宋朝的一位平民发明家毕升作出的，平民能有如此大的贡献，而且这一技术早于世界400多年，充分体现出我国劳动人民的无穷智慧和创造精神。我应该抓住这一点对学生进行“增强民族自豪感” 的教育，激发学生的爱国主义精神。加上拓展延伸，给他们插上想象的翅膀，为现在的生活做一些创造发明。贴近生活，学生更容易发挥，也会更加有自信心，从而激发他们学习与探索的精神，情感目标自然会生成。

拓展： 《活板》教学设计

教学目标

1、知识与技能：掌握文言文实词的含义，会认读课文，读准句词；

2、过程与方法：体会文章的结构形式，理解说明语言的简明、生动，掌握说明文的写作方法；

3、情感、态度与价值观：体会我国古代劳动人民的聪明才智和民间艺术的神奇。

教学过程

一、新课导入

由我国古代的“四大发明”导入，引导学生感受我国古代人民伟大的创造力和智慧。（配以）

二、简介作者

沈括，北宋著名政治家，科学家，“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，均有所论著”（《宋史·沈括传》）。代表作为《梦溪笔谈》，共30卷，详细记载了我国古代劳动人民在科学技术上的卓越贡献，被英国著名学者李约瑟誉为“中国科技史上的坐标”。

三、了解活板印刷

1、看资料片

2、在《辞海》中，对“印刷术”是这样介绍的：

我国是最早发明印刷术的国家。早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的，称“刻板印刷术”。刻板印刷在我国唐代已开始盛行，并先后传至日本、朝鲜、越南、菲律宾、伊朗等国，影响到非洲和欧洲。宋代庆历年间（1041—1048），毕升首创泥活字板，使书籍印刷更为方便。之后，又陆续出现用木、锡、铜和铅等金属制成活字板印刷书籍。1450年左右德人谷登堡用铅合金制成活字板，用油墨印刷，为现代金属活字印刷术奠定了基础。

可见，毕升的活字印刷早于西方四百多年，毕升开创了现代印刷术的先河。

四、听范读，练诵读（听范读）

（1）已后典籍、皆为板本

（2）其上、以松脂、蜡和纸灰之类、冒之

（3）持、就火炀之

（4）则以一平板、按其面

（5）每一字、皆有数印

（6）以备、一板内有重复者

（7）有奇字、素无备者

（8）沾水、则高下不平

（9）用讫、再火令药熔

（10）其印、为予群从所得

五、疏通语义

1、组织学生以小组为单位，结合书下注释，借助工具书将文章译成白话文。

2、一人一句逐句翻译。

六、分析课文

1、逐段概括大意。

2、重点分析第二自然段，抓住语言标志将本段分为三层。并结合课件归纳活版印刷的步骤。（详见课件）

3、设计思考题，加深对内容的进一步理解。

第一段：刻板印刷发展情况。

第二段：

第一层——介绍活板发明的时间，发明时间，发明人的身份及姓名。

（又：呼应上下文，说明活板是在印刷术上继刻板之后的“又”一大发明）

第二层——介绍活字印刷的制板印刷程序。

（其法：总领后文，引出活板的制作及下文活板的用法和功效等）

第三层——介绍活字印刷的有关事项。

第三段：交代字模的下落。

七、整理文章结构（见课件）

八、探究与思考

（一）“活板”的“活”字体现在哪里？

（二）本文是按什么说明顺序来说明的？

九、课外扩展

中国印刷术的发明与发展，按其在工艺技术发展上的阶段性，可划分为源头、古代、近代、现代四个历史时期。其中：

“源头”为印刷术的准备时期。内容包括印刷术的萌芽、雏形和成熟；织物、笔、墨、纸等印刷材料之具备；文字的产生、发展和规范。时间上从约公元前二十六世纪到公元六世纪末的隋朝，时跨三千余年。我们称其为“源头期”。

“古代”为印刷术的手工操作时期。内容包括中国传统的雕版印刷、活字印刷、套版印刷的应用和发展。时间上处在公元六世纪末到十九世纪初的清朝，时跨一千二百余年。我们称其为“古代期”。

“近代”是印刷术的机械操作时期。内容包括以平印、凸印、凹印为主的西方近代印刷术的传入和发展。时间上恰处中国近代前后，大约在公元十九世纪初到二十世纪七十年代。我们称其为“近代期”。

“现代”为印刷术以电子控制为主的自动化控制时期。内容包括电子排版、电子分色、电子雕版，辅以由电子控制的平版印刷和装订自动化。时间上起于本世纪七十年代，现仍在蓬勃发展中。我们称其为“现代期”。

十、布置作业

1、将重点词语整理出来。

（1）通假字：已、板、止

（2）一词多义：为、印、火、以、就

2、查资料，写一篇介绍造纸术的说明文。

初二文言文《马说》《陋室铭》《核舟记》《活版》

1. 朗读课文要注意哪些方面

一、朗读课文要注意语速\x0d语速是指导朗读时速度的快慢，具体可以分为缓慢、稍慢适中、稍快、较快等.语速的快慢是根据文章内容的变化而变化的.如朗读《翠鸟》一文中的翠鸟捕鱼的这一部分时，为了体现出鸟的速度快、捕鱼的技术娴熟，就应读得快一些.反之，如果语速缓慢，就很难体现出翠鸟的身手敏捷.\x0d二、朗读课文要注意语调\x0d语调是指朗读时声音的高低.准确地把握语调的高低就能正确地抓住作者或文章主人公的心情，如读《和时间赛跑》一文，文章中有大量的句子表现了对时光流逝充满的留恋.为了体现这一心情，语调要低沉.\x0d三、朗读课文要注意语气\x0d四、朗读课文要注意重读或轻读\x0d句子中总有某一个字词或几个字词，包含了作者浓浓的情感.朗读中要体现出来.。

2. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些

文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。

一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。

这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。

其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。

（《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。

如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。

这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。

正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。

有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。

文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。

例如 至若春和景明 若夫*雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。

②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。

例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。

例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。

如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。

②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。

例③④中的动词“问”、“刻。

3. 如何指导文言文的朗读教学

文言文教学是初中阶段教学的重点和难点，我们怎么才能使老师教得轻松，学生学得开心呢？这是我们初中语文教师值得探讨的问题。

我认为文言文教学必须打破传统的教学模式。传统的文言文教学，一般采用的是老师先串讲，疏通文意，然后对课文内容进行详细分析，总结艺术手法。

其实，学生如果在讲解前没有熟读课文，即使老师讲得眉飞色舞，分析得深刻透切，学生也留不下多少深刻印象，效果不佳。如果让学生事先对课文进行熟读，甚至达到成诵的程度，他们自会从诵读中感知和领悟课文内容。

俗话说的好，“读书百遍，其意自现”，这话很有道理，读的过程其实就是了解和领悟的过程。所以说，文言文的课堂教学必须加强诵读教学，并把其作为重中之重，要从以老师讲解为主转变为学生练习诵读为主，把讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来。

综上所述，我想对文言文教学中的诵读谈几点看法。 一、要重视教师的范读，老师读课文时应对学生提出要求，注意文中语音的异读破读、通假字的读法、重音停顿、节奏韵律等等。

二、教师范读之后就是学生的自读。要求学生必须读准字音、读清句读。

要求读第一次就读准确。自读可以采取不同的方式，自读不必要求整齐，可以散读，可以尽情地放声去读，可以一边读，一边去理解语音和语义。

这自读的目的就是让学生自己去体会课文，自己去感受课文，去熟悉文言文的语言环境。自读的时间一定要保证，一定要让每位学生都能够有足够的时间用来读课文。

这种读应是朗读教学中的一个重要部分。自读非常重要，可是学生会因为这样或那样的原因，不一定会完成的很好，那么，我们教师就要引入竞争机制，分组朗读，可分大组朗读，也可分男女同学朗读，借助男女生音色的不同、音调、音高及语气的变化，可产生意想不到的教学效果。

光是准确诵读，不是我们最终目的，我们要求读懂词义、句意。词不离句，句不离篇。

读懂词义、句意的关键，还要求学生能运用已有的知识、能力和经验对新课文产生正确的认识和理解。 三、在前面阅读的基础上，要要求学生读出文章的主旨、感情及蕴含的意义。

这一步是对文章的总体理解，是学生的认识在前面阅读基础上的升华。读出文章的感情，就是要求读出文章的语气和语势，表现出文章中抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

同时，要了解虚词所表达的感慨、哀叹、喜悦等语气，还有就是读出那些结构齐整、运用对比、对称等修辞手法的句子所表达的感情，从而领会作者的立场、观点和思想。

4. 学习文言文要注意些什么

1.文言文什么加什么变成什么这种题目呢要靠记忆和理解相结合，如名+名=动+名，靠记忆而言呢，这就相当定理了，但靠理解呢，如名名按现代汉语而言，一个句子中要成句必需有主谓宾，但两个名连成句无意义，所以需活用前名为动方成句，以此类推其它结构也可由该方法推断；2.判断虚词用法更是简单，此类题一般用排除法，先排除自己一眼看上去就知道存在明显正确或对的（此类题一般有些选项是极易推断的）用完排除后，剩下的选项就用同项中的两个虚词比较，可比较其结构或其在句子中所充当的成份，如 之，有多种用法，有代词“的”，也有代指其他，。

5. 朗读教学应注意哪些问题

朗读课教学应注意的问题；内容提要：新课程标准指出：要让学生充分地读，在读；关键词：朗读听说读写能力目标方法过程汉语教学朗读；一、朗读是一种眼、口、耳、脑并用的综合性阅读活动；朗读是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作；1.朗读是一种“说”的形式；朗读是将语言文字符号转化为有声语言形式的一种活动；2.朗读是一种“读”的形式；朗读是一种语言的输入形式；3.

朗读课教学应注意的问题

内容提要：新课程标准指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感、体验品味。可见在新的语文标准下，朗读已定位成阅读教学的“热点”。朗读，是阅读教学中的重要任务之一，是学生用自己的声音把对文本的理解感悟表达出来的一个过程。朗读既是语文教学的一个目标，又是全面实现语文教学目标的一种有效手段；既是一种语言能力，又是学习语言的一种基本方法。朗读是对语言材料和语言技巧的吸取，是学生学习书面语言的重要手段。对教师的讲解和分析来说，朗读是一种高效的综合；对学生来说，是主动性、主体性甚至是创造性的生动活泼的显现。因此，学生朗读水平的高低直接反映学生的语文综合能力的高低。语文课堂教学中应合理利用时间，科学指导学生朗读，提高学生的朗读水平。在朗读教学过程中，教师应给学生明确的朗读目标，开展多种形式的朗读，做到朗读训练的科学性、系统性和完整性。在这朗读的过程中，学生会渐渐进入诗文所创造的意境，从而受到审美的教育，陶冶精神情操，发掘知识瑰宝，提高鉴赏与成文能力。

关键词：朗读 听说读写能力 目标 方法 过程 汉语教学 朗读，是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。朗读就是“口而诵，心而惟”，出之于口，入之于心。是课文学习中从字词段到篇，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。人在朗读的时候，从视觉扩大到听觉，从而增加了大脑皮层的 *** 渠道，促使“读者”深入领会词语的含义和文章的情感，品味意境，发展语感。实际上朗读是对作品进行再创造。所以教师应在课堂上读起来，学生更应在课堂上读起来，尤其是对那些富于情韵、语言优美、琅琅上口的作品，或朗读，或吟诵，或吟唱，或记背，在这样的活动中能积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅气质。

一、朗读是一种眼、口、耳、脑并用的综合性阅读活动

朗读是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。就是一种眼、口、耳、脑并用的综合性阅读活动，是汉语课文学习中从字词段到篇，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。从实质上讲，朗读是一种以书面文字为依据的全面运用语音知识技能的活动。朗读是汉语教学中必不可少的、最经常、最主要、最关键的一项内容，是讲解课文，培养听说读写能力的基本途径之一。

1.朗读是一种“说”的形式

朗读是将语言文字符号转化为有声语言形式的一种活动，属于“说话”的范畴。它要求朗读者将文字符号通过发音器官“说”出来，因此是一种语言输出形式。

2.朗读是一种“读”的形式

朗读是一种语言的输入形式。因为朗读者只有通过视觉“看”到文字并将之转化为相应的语言形式才能进行朗读。朗读中除了眼、脑以外，还有发生器官的参与。从读的目的来看，朗读除了要获取信息，有时还是为了传递信息。

3.朗读是一种“听”的形式

朗读者在朗读的时候，将无声的文字符号变成了有声的语言，在这一连续的过程中，朗读者本身无论是有意的还是无意的都会听到自己发出的语言信息。

根据上面的论述，我们可以看出，朗读是一种多感官并用的语言输入和输出形式。因为朗读需要用眼看文字符号，因此是一种阅读的输入形式；朗读又需要用“嘴”来说，因此又是一种有声的语言输出形式，又因为朗读是一种有声的语言输出形式，朗读者本身又会“听”到自己所发出的语言信息，所以朗读还是一种语音输入形式。“看”和“听”表明朗读是一种语言输入形式，而“说”又表明朗读是一种语言输出形式。总的来说，朗读是一种语言信息处理和转换的过程。 它对视觉感知的语言信息加以理解和加工，再将信息内容转换为口语

6. 文言文学习注意事项有哪些

一、听

1、听示范，这包括听录音示范、教师朗读示范等。标准规范的朗读不仅可以达到正音、断句的目的，而且也是初步了解课文语言、感情的过程。因为作为示范性朗读特别是一些播音艺术家的朗读，都是字斟句酌，深入领会文章主旨进行的二度创作。听高质量的示范朗读，可以让我们在还没开讲前就记住文言文中的一些经典句子。

2、听讲解，就是听老师上课讲解。老师的讲解会让学生更快速更准确的理解文字的思想内容和艺术特点，理解了、就会喜欢和爱好。

二、读

重视诵读是我国传统语文教学最重要的方法之一。其实我们想想古代孩子上学主要就是同学在下面读，先生在讲台上读；书读百遍，其意自见。对于现代教学，也是同样的方式。

1、读熟，即“使其言若出于吾之口”。按照朱熹的说法达到这样的程度：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。他要求学生不可牵强暗记，多读自然上口，将会永久不忘。

2、读精，即在重点文言文学习中不要放过每个字。比如初中阶段以文言实词积累为主。积累实词我们通常用以下办法（以八年级课文为例）：

a.温故而知新。在理解27课“夕日欲颓”的“欲”时要联想到21课的“欲穷其林”，自然实现加强记忆和知新。

b.比较中鉴别。这又包括三点：首先古今字词意对比：在学习《桃花源记》时要注意妻子、交通等词意的古今变化。其次，同一字词的不同义项如《三峡》中三个“绝”字的不同意思。还有同义词的积累如《核舟记》中的“了了”和“历历”都是清清楚楚的意思。

c.趣味古文翻译。这要求学生更好的联系已有知识。比如《三峡》中有“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里”你就可以用小学时背的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”来理解。

3、猜读，指在读书中根据已知内容推测未知内容。比如，指导学生看到标题，猜正文；看到上段或句猜下段或句等。猜读把读和思联系了起来，是阅读变成一次探险，变成乐趣。这特别适合基础较好的同学预习时用。 熟读，帮我们理解；精读，叫我们深化；猜读，让我们探索。诵读确是学好文言文的绝招！

三、写

1、改写，即在保持原作思想内容，只把文言文改成白话文。切忌不是翻译，比如还可以改文体、改结构、该人称等。例如我们熟知的《公输》就被鲁迅改写成小说《非攻》。可见成功的改写正是对文言文最深入的理解。

2、扩写，就是对原文在保持原意的基础之上的扩展补充，使之充实具体。

四、演

将故事性强的文言文，和学生一起改编成课本剧，充分利用学生好动、好表现的特点，让他们在快乐中参与文本、参与创作、参与课堂、参与学习，常常起到事半功倍的效果。如我们曾将《孙权劝学》、《狼》、《唐雎不辱使命》等多篇文言文改编成课本剧，效果出乎意料的好。

教无定法、学无定法，以上是我个人的一点看法，供大家商讨。

比起其他的文体，文言文是教学设计当中最考验教师的知识素养和教学技能的，而我们的考试，尤其是教师资格考试，常常考文言文的教学设计，考生们需要对这部分内容着重练习，攻克难关，才可能得到较为理想的成绩

《马 说》 韩 愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

翻译如下：

《马 说》 韩 愈

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

陋室铭 作者：刘禹锡

原 文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译 文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

<核舟记>原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

<核舟记>译文

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

活板

板印书籍①，唐人尚未盛为之②。五代③时始印五经④，已后⑤典籍⑥皆为板本⑦。

庆历⑧中，有布衣⑨毕升，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇⑩，每字为一印(11)，火烧令坚(12)。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(13)纸灰之类冒(14)之。欲印，则以一铁范(15)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之(16)；药(17)稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未为简易(20)；若印数十百千(21)本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才毕，则第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(26)之，每韵为一帖，木格贮之(27)。有奇字(28)素无备者，旋(29)刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者(30)，文理(31)有疏密，沾水则高下不平，兼(32)与药相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用讫(35)再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。

升死，其印为予群从(37)所得，至今保藏。

字词注释

①板印书籍：即用木板刻字印书。板印，雕版印书。②盛为之：大规模地做（使用）。之，指“板印书籍。”③五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。④五经：儒学的经典，指《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。⑤已后：以后。已，通“以”。⑥典籍：重要的文献书籍。⑦板本：板印的本子。⑧庆历：宋仁宗年号（1041～1048）。⑨布衣：平民。古代没有官职的人穿布衣服，所以称布衣。⑩钱唇：铜钱的边缘。(11)印：印模。(12)令坚：使坚硬。(13)和（hu^）：混合。(14)冒：蒙、盖。(15)范：框子。(16)持就火炀（y2ng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。(17)药：指上文所说的松脂、蜡等物。(18)字平如砥（d!）：（所有排在板上的）字像磨刀石那样平。(19)止：只。(20)未为简易：不能算是简便。(21)数十百千：几十乃至百、千。(22)自：别自，另外。(23)具：准备好。(24)更（g5ng）互：交替，轮流。(25)就：完成。(26)以纸帖之：（把活字分类）用纸条标记。帖，用标签标出。(27)每韵为一帖，木格贮之：意思是把字按韵分类，分别放在木格里。(28)奇字：生僻字。(29)旋：随即，很快地。(30)不以木为之者：不用木头刻活字的原因。(31)文理：纹理，质地。(32)兼：并且。(33)不可取：拿不下来。(34)燔（f2n）土：就是上文所说的“用胶泥刻字，火烧令坚”。燔：烧。(35)讫（q@）：完毕。(36)殊不：一点也不。(37)为予群从（z#ng）：被我的弟侄辈。群，众，诸。从，次于最亲的亲属，例如堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。单说“从”，指比自己小的。

诗文翻译

用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。

庆历年间，平民毕升又创造了活版印刷。他的办法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字一个印，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，那字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不得简便；如果印几十几百甚至上千本，那就显得非常快了。（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字，这一块刚刚印完，那一块已经排好版面，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，以便它们在同一版内重复出现时使用。不用的时候，就拿纸条做标记贴上，按韵分类，分别放在木格里。有些生僻字平时没有准备出来，那就当时动手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料来刻，是因为木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不如用胶泥来烧制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会弄脏。

毕升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。