吃鸡蛋也算是杀生吗

吃植物为什么不算杀生？因为，人，大象，猴子，鸟，蛤蟆，虫子，等等身体里都有一个不生不灭的东西——神识或叫做灵魂，他们的肉身就是装这个滴，而且是原装。有些经年岁的植物老树石头乃至扫帚什么滴在一定条件下也会附有其他生命灵体，但那不是他的本来肉身只是依附。就像警察可以让聚居在桥洞里的游民离开，却不能让守法的公民离开自己的家一样。

有谁见到石头长腿跑了，你打它它喊疼。

总之，以植物也有生命为论调，实则为杀生害命开脱，为自己一时口服，致其他生灵之痛苦而不顾，你吃他肉他的仇恨岂能消灭，必定恶灵跟随左右，寸步不离。生死轮回皆因不明其中的道理，乃至自造种种罪孽。

真正有了智慧，开了五眼，自能知一切因果循环。

为什么吃肉是残忍，吃植物不残忍吗？

1 话说当初佛教初来华夏时，汉魏朝廷不礼胡神，汉人不得为僧，谈不上“吃素”。其时佛教依附道教，仿佛医巫打卦祭神的一支，形同方术，持续了三个多世纪。 “五胡乱华”后，佛教的传播与发展特别迅速，五胡十六国统治者对佛教喜欢，这里就说到“佛图澄”。这是一个西域龟兹人，善于巫术的佛教徒，是促成佛教帝佛合一思想的第一人，其观念亦为后世佞佛帝王所因袭，武则天自谓弥勒下生，广树大像；明武宗自称大庆法王、西天觉道圆明自在大定慧佛，一脉相承。 2 皇帝即如来，听皇帝的话，就是听佛祖的话，皇帝说吃素，佛教徒就吃素，自梁武帝开始不许吃肉就成了佛理。佛教徒常以素食自傲，言不杀生，反对肉食，理由是：你愿意被吃么？不愿意。因此你不能吃肉，吃羊变羊。素食逻辑浅浅地说不通，吃羊变羊，那么是不是吃人变人？就是以佛教承认的因果业报来说，素食动物都是恶报，全是被吃的命运，它们是绝对的素食主义者，然没有一个成佛的，反是吃肉的人类却有此好报？ 3 不吃肉有什么功德？没有功德。素食必须种地才能有庄稼，种地锄地必然杀生。因此吃素也是杀生。佛教戒律中明文规定不得动土，本来吃着大米白面形象挺不错的，但一想想吃的白米稀粥素菜瓜果都是包含着无数虫蚁飞蛾等的生族的血泪斑斑，谁还认为吃素就比吃肉的俗人高尚？农业杀生的效果比其他行业要严重。农业的基础是直接摧毁动物赖以生存的家园。自然界是不存在任何一块自然农田的。每一块农田开垦，要砍掉焚烧小生灵的家园花草树木产生肥料才能种植庄稼。在这块田地里，农夫是不会允许可爱的田鼠，调皮的麻雀，伶俐的甲虫，轻灵的飞蛾分享任何麦苗稻穗的，对它们一整套灭杀措施。农业杀害的都是专门吃素的动物。而且养了猫狗之类肉食动物追杀鼠雀…… 佛教不许吃肉自梁武帝开始，此人报应之惨重，恰如被宰牛羊…… 善莫大于生养，伪莫大于断生，恶莫大于贵物贱人……

植物也有生命，吃植物是杀生吗

1. 并没有可观察的行为显示疼痛的感觉存在；

2. 在植物身上，从来没有发现过类似中枢神经系统的组织；

3. 感受疼痛的功用就是提醒动物，令动物从疼痛的来源移动开或借助其它方式躲避死亡。由于植物是无法移动的，所以，我们也就很难想像，植物有何必要演化出感受疼痛的能力。

4. 虽然极无可能，让我们还是假定研究人员找到了证据，显示植物会感受到疼痛。而照常理推断，植物比动物感受到的疼痛应该较轻，因此吃植物仍比吃动物来得好。即便是植物感受疼痛的程度与动物一样，这个结论仍然成立，因为从肉品生产的低效率来说，一个吃肉的人所毁灭的植物至少是一个素食者的10倍！

我之所以愿意说到这个程度，完全是因为我要证明，那些提出这种质疑却又不愿意走到其逻辑结论的人，实际上只是要找个理由继续吃肉而已。植物也是生命。但是，我们选择植物而拒绝动物是有理由的：因为我们不得不吃，所以只好选择那些意识最低，痛苦感受最小的生物来吃。因为植物的意识层次很低，对痛苦几乎没有感觉，所以我们选择植物。而且，很多植物也不会因为我们吃它们而受到伤害。如我们在采集水果时，并不会伤害果树的生命。结出果实让人或动物们来吃，是植物传播种子的一种方式。甚至我们在采集某些植物的枝叶时也并不伤害其生命，园艺学家们有时会通过给植物剪枝来使其更好地生长。

换一个角度看，如果你认为植物也是生命，“吃素和吃肉没有什么区别”，那么“吃动物可以，为什么不能吃人呢，都不过是杀害一个生命而已。”实际上，吃植物和吃动物不是“没有区别”，而是有很大区别的，这就是我们必须要做出抉择的原因。

用素食主义者的话来说，植物和动物都是生命。我们为了生存就必须吃东西，但两恶相权取其轻，由于植物没有感受疼痛的能力，所以素食主义者主张我们应该只吃植物。

“你怎么知道植物不能感受痛苦？”，吃肉者已知动物会感受痛苦都不在意了，怎会真的在意植物感受？如果我们反问吃动物的人“如果植物感受痛苦跟动物一样？您将如何”，答案是：默默忍受痛苦的植物也照样吃它。

诡辩动物、植物都一样是厚颜的违心之论，他们自己都很清楚不一样，诡辩只是为了不愿被指责（事实上杀动物残忍是大家都知道的事实，并非来自于素食者指责）。其实他们心里话是：“享受吃肉的快乐，虽然动物会痛苦，杀动物残忍，但我们不用在意，动物是物品，动物是食物”

万物皆有灵，植物也是生命。但生命是有层次的，有些生命属于高级生命，有些生命属于低级生命，比如昆虫和飞鸟相比，飞鸟是高级生命，昆虫是低级生命。植物和动物相比，动物就是高级生命，而植物就是低级生命。动物与人相比，人是高级生命，动物是低级生命。人与仙佛神相比，仙佛神是高级生命，人是低级生命。仙佛神与上帝相比，上帝是高级生命，仙佛神是低级生命。生命的最高级形态是上帝，生命的最低级形态是细菌。

了解了以上基本常识后，我们就知道，高一级生命对低一级生命有绝对的生杀予夺权，低一级生命就是为高一级生命服务的，所有生命都是为上帝服务的。

由此我们知道，生命存在的价值在于为高一级生命服务，终极价值是为上帝服务。比如人养鸡养猪，鸡和猪生存的价值就是为人服务，如果不为人服务，那么自身也就失去了存在的价值。失去了存在的价值，必将走向毁灭。那么人这个生命存在的价值就是为上帝服务，如果不为上帝服务，自身就失去了存在的价值，必将走向毁灭，所谓走向毁灭，不是生命不存在了，只是说作为人不能存在了，必须变换一种形式，比如轮回到动物世界去为人服务。

那么，生命存在的意义是什么呢？答：生命存在的意义在于为宇宙生命大剧本当演员，整个宇宙的演绎就是一场规模巨大的戏剧演出，每一个生命在这场戏中扮演着按照剧本情节的要求的演员角色。

我们生于天地之间，吸收着日月之精华，天地之灵气，享受着大自然的爱抚，必然欠了大自然的债，对此，我们只要心存感激，不糟蹋即可；我们生于社会之间，受着宪法法律的保护，我们欠了社会的债，对此，我们只要不与政府对抗即可；我们的生命来自于上帝，我们欠了上帝的债务，对此，我们只要走上帝的道即可；我们的肉体来自于父母，父母的养育之恩比山高，比海深，我们欠了父母的债，对此，我们只要尽心孝顺父母即可；假如我们有师父，师父点化我们，教化我们，使我们明白了人生的道理，帮助我们步入了生命的大道，我们就欠了师父的债，对此，只要说声谢谢即可，除了以上所受到的大恩之外，其余的债务，那是一丁一卯对等的，仅仅心存感激和说声谢谢不起作用，必须一丁一卯地偿还。

首先是夫妻之间的债务，"夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，"等到大限将至，飞了再偿还就来不及了，所以，平时就多受点他（她）的气，最大限度地给他（她）自由，即使戴了"绿帽子"，不要怨恨，不要追究，要心生喜悦，为何？因为债务从此可以一笔勾销，再不欠他（她）的了，就可以放松身心，走自己的路了。

接着是子女的债务，子女本身就是我们的债权人，他们降生于自己的家，本身就是来要债的，我们需要毫无怨言地、尽心尽力地、欢天喜地地偿还欠子女的债务，对此，不能讨价还价，只管付出，不要回报，他们孝敬不孝敬我们，那是子女们的事，不要怨恨子女不孝，越不孝，我们欠子女的债务还的越彻底、越干净，至于老了，我们即使被饿死、病死，无人收尸，随缘，不要怨恨子女，死的越卑贱，生的越荣耀。

其次，就是欠兄弟姐妹、亲戚朋友、陌生人们的债务，这些债务要争取及时偿还，不能沾他们一丝一毫的便宜，俗话说："便宜是害，箩卜是菜，"世间没有免费的午餐，宁愿多付出，不要多获得，宁愿无债早死，也不能欠债求长寿，自己能活则活，万一活不下去，就盘腿静静地坐下来，等待死神的降临，天仙的接迎。

最后，偿还欠家禽家畜动物们的债务，我们活着，收益于动物们的恩典，它们或者给我们带来了欢乐，或者帮我们干了活，或者给我们提供了食物，或者给我们提供了吃穿住行的物资和方便，尽管这是造化的安排，但债务就是债务，我们人类还没有伟大到可以恣意地生杀予夺动物们的地步，作为求道之人，我们对生命一视同仁，因此要还它们的债，如何还？不要虐待任何大小牲畜动物，不要滥杀无辜动物，以同情心、怜悯心对待牲畜动物，给它们以爱，吃它们的肉时，默默为它们祈祷，愿它们早日超脱轮回，往生西方极乐世界。

白日不做愧心事，半夜敲门心不惊，终生不做愧心事，往生天堂成定则。

除了以上所述，还有一种还债的渠道，那就是把仇人当恩人对待，有人欺负我们了、压迫我们了、虐待我们了、摧残我们了，那是他们通过自己的造孽在帮助我们偿还债务，求之不得，我们要欢喜领受，恩人是仇人，仇人是恩人，恩人把我们栓在了人间，仇人使我们摆脱了人间，对求道者而言，善就是恶，恶就是善，没有他人的恶，无法成就我们的善，愚蠢的人越多，成就仙佛的机会就更多。

全方位地还债，全面地得道；全方位地放弃，全面地获得。求道之人傻吗？头脑最清楚，最精明的人就是求道之人