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极品大小老婆第一卷龙女迷情 [分卷阅读]本卷共105890字

第一章系统激活第二章白花花的裸女啊！第三章小龙女要杀我！第四章抓住她的胃第五章一丝遐想第六章感情慢慢深了第七章修炼神功的前奏第八章你看什么看？第九章若隐若现的美第十章神功初成第十一章性与爱第十二章九阴真经第十三章我要报仇第十四章杀上全真教第十五章横扫全真教第十六章天罡北斗阵第十七章技压全真第十八章意外收获第十九章九尾灵狐？第二十章天助我也第二十一章萌翻天的小狐狸第二十二章收服九尾灵狐第二十三章水下旖旎第二十四章霸王硬上弓第二十五章闹了一个大乌龙第二十六章还是赤练仙子？第二十七章我后悔没有上你第二十八章美女的便宜哪能不占第二十九章我好怕啊第三十章收服李莫愁第三十一章我有办法救龙儿第三十二章一视同仁（求推荐收藏）第三十三章回归现实极品大小老婆第二卷崛起之章 [分卷阅读]本卷共71720字第三十四章你这是逼我啊第三十五章好兄弟（求推荐，收藏）第三十六章我们都是他妻子第三十七章原来我以前被你占了那么多便宜第三十八章过了今晚第三十九章我信报应第四十章你已经被开除了第四十一章国产大片第四十二章母夜叉第四十三章我们走吧（求收藏推荐）第四十四章我要卖了它第四十五章你算什么第四十六章跟我抢女人？第四十七章祸国殃民第四十八章金砖比板砖好砸人第四十九章我不喜欢你第五十章好狗不挡路第五十一章杨婉茹第五十二章我好累（求推荐，收藏）第五十三章青葱年少时的爱情第五十四章男女有纯洁的友谊吗第五十五章我都等你第五十六章我替你还第五十七章暴发户第五十八章你给她们施了什么魔法第五十九章干第六十章她的心情并不好第六十一章我选择，我承载第六十二章爱与欲的交融极品大小老婆第三卷携美天龙行 [分卷阅读]本卷共71720字第六十三章不可能完成的任务第六十四章剑湖底第六十五章绝世奇功第六十六章碧眼金晶蟾第六十七章凌波微步第六十八章离开第六十九章无量山上第七十章段誉与钟灵第七十一章冲突（大家国庆快乐）第七十二章死斗（求推荐）第七十三章所谓机会第七十四章九阴北冥总决第七十五章邻家小妹第七十六章让你尝尝我的厨艺第七十七章一流高手第七十八章天龙里的强者第七十九章结拜（求推荐）第八十章尸体第八十一章这是木婉清？第八十二章放开我，你这个禽兽第八十三章等你伤好，我必杀你第八十四章恨还是不恨（求三江票）第八十五章那你就跟着我吧第八十六章我说的到做的到第八十七章萧峰（求三江票）第八十八章丐帮大会第八十九章降龙十八掌第九十章阴谋开始了第九十一章好戏就要上场了第九十二章铁证（求推荐票）第九十三章笑话第九十四章我全知道第九十五章遗书（求推荐票）第九十六章真相大白第九十七章事毕第九十八章喝个痛快第九十九章分离第一百章又改变了剧情？第一百零一章我热第一百零二章不一样的王语嫣第一百零三章进步神速的小龙女第一百零四章琅嬛玉阁第一百零五章人不要脸则无敌第一百零六章窈窕淑女君子好逑求会员点击哇第一百零七章李青萝第一百零八章琴韵小筑第一百零九章冒犯阿朱者死！第一百一十章阿朱第一百一十一章万世夫妻缘分第一百一十二章又一个支线任务第一百一十三章这难道就是阿朱的母亲？极品大小老婆第三卷携美天龙行 [订阅VIP章节成为起点VIP会员] 第一百一十四章四大恶人（求订阅）第一百一十五章阁下是李飞？第一百一十六章扯着虎皮当大旗第一百一十七章帝位之争（上）第一百一十八章帝位之争（中）第一百一十九章帝位之争（下）第一百二十章萧峰来了第一百二十一章委屈第一百二十二章我愿意第一百二十三章两难十章大爆发，求订阅，求月票！第一百二十四章遇到了古代流氓今天再爆发四更，求订阅！求月票！第一百二十五章我们不是坏人（第二更）第一百二十六章十分把握（第三更）第一百二十六七章谁敢欺负你（第四更）第一百二十八章　我有办法第一百二十九章传功第一百三十章帮我洗个澡第一百三十一章这样舒服么？（求推荐票）第一百三十二章大战开始第一百三十三章黄金巨剑第一百三十四章全力一击第一百三十五章斩杀说些感触吧。有空的可以看看。第一百三十六章阿朱，我要你第一百三十七章下马威？第一百三十八章有刺客第一百三十九章萧远海（求推荐）第一百四十章各有千秋第一百四十一章李飞是大爷第一百四十二章形势危急第一百四十三章食盐贩卖权第一百四十四章郁闷的慕容复第一百四十五章自作孽，不可活。第一百四十六章内心有些狂野了第一百四十七章赏月？还是赏人？第一百四十八章不是那里（月底了，大家还有月票么）第一百四十九章要出大乱子了第一百五十章把身子洗干净吧（求订阅）第一百五十一章太刺激了第一百五十二章生死符第一百五十三章木妹妹要做尼姑？第一百五十四章三千烦恼丝第一百五十五章斩尘（求推荐）第一百五十六章神迹第一百五十七章珍珑棋局第一百五十八章逍遥子第一百五十九章岌岌可危第一百六十章生灵涂炭第一百六十一章武林联盟（求月票）第一百六十二章会让吗？第一百六十三章无比强势第一百六十四章犯众怒第一百六十五章行动开始第一百六十六章耶律信勇（第一章）今天会有个小爆发。第一百六十七章特殊手段（第二更）第一百六十八章伏击（第三更）第一百六十九章一对五千（第四更）第一百七十章胜利在望（第五更）第一百七十一章萧远山第一百七十二章回归极品大小老婆第四卷慈航静斋的唯一男弟子 [订阅VIP章节成为起点VIP会员] 第一百七十三章难道她在洗澡第一百七十四章销魂时刻第一百七十五章它怎么这么硬第一百七十六章被撞破了第一百七十七章当场给你示范？第一百七十八章解不开衣服第一百七十九章啊…痛！第一百八十章李青萝死了？第一百八十一章美女的衣服都打爆了第一百八十二章师妃暄是我大师姐？第一百八十三章我是圣子？第一百八十四章梵清惠没有穿衣服有一些话。第一百八十五章你要上我吗？感谢大家第一百八十六章我要你第一百八十七章你是怎么练的？第一百八十八章要强奸我，你就来吧第一百八十九章我要师妃暄第一百九十章傻眼了第一百九十一章把没有做完的事情做完呗第一百九十二章拦路的姑娘第一百九十三章婚姻介绍所第一百九十四章有什么热闹看？第一百九十五章霸王花师妃暄第一百九十六章进了女土匪窝第一百九十七章女人堆里的男人第一百九十八章你的剑比你强第一百九十九章须弥纳物芥子第二百章跟师妃暄同居今天更新会晚一些第二百零一章你想一个人霸占李飞第二百零二章不光明正大第二百零三章没有什么公平和不公平第二百零四章白清儿的姹女大法第二百零五章两女相争第二百零六章不就是勾引了你的男人第二百零七章打屁股第二百零八章我不是个君子第二百零九章我会是最温柔的妻子第二百一十章妃喧，你沦落了第二百一十一章无耻的男人第二百一十二章两种修炼方法第二百一十三章新的变强方式第二百一十四章不就是想占我便宜第二百一十五章心静不下来了第二百一十六章水里有东西第二百一十七章巨型章鱼第二百一十八章脱险后…扑倒第二百一十九章爱与欲望第二百二十章小茹的愤怒第二百二十一章幻魔身法第二百二十二章天下第一名妓第二百二十三章先给我唱一曲第二百二十四章迅速变强的方式第二百二十五章愿为君宽衣解带第二百二十六章天下没有白上的女人第二百二十七章尚秀芳的吻技第二百二十八章梵清惠的伤势第二百二十九章天数第二百三十章里边有床第二百三十一章疗伤很重要的事情。第二百三十二章重任第一百三十三章剑主天地第二百三十四章真的九死一生？第二百三十五章心痒难耐的师妃暄第二百三十六章比水桶还粗啊！第二百三十七章狂蟒之灾第二百三十八章白衣赤足的精灵第二百三十九章婠婠的** 第二百四十章辣手摧花第二百四十一章连衣服都脱了第二百四十二章婠婠沉沦第二百四十三章天显异样第二百四十四章要成精的黑熊第二百四十五章收个熊精做宠物第二百四十六章无法想象的强第二百四十七章系统有一个很大的阴谋第二百四十八章谈什么事需要在卧室里？第二百四十九章李飞要了我吧第二百五十章难以忍耐的欲火第二百五十一章师妃暄的脸更红了第二百五十二章销魂时分第二百五十三章眼前的蜜糖第二百五十四章师妃暄的心结第二百五十五章时光匆匆第二百五十六章一切为了美人第二百五十七章两个男人第二百五十八章初遇双龙第二百五十九章需逐鹿天下第二百六十章我决定加入双龙帮第二百六十一章择婿大会开始第二百六十二章比文采说点事情第二百六十三章美酒佳人第二百六十四章尚秀芳的闺房艳事1 第二百六十五章尚秀芳的闺阁艳事2 第二百六十六章尚秀芳的闺房艳事3 第二百六十七章一龙御双凤第二百六十八章爱上你，我不后悔！第二百六十九章霞举飞升第二百七十章暗流涌动，危机四伏第二百七十一章定计第二百七十二章危难时刻第二百七十三章小茹的危急第二百七十四章退敌第二百七十五章杀到他们怕为止第二百七十六章小茹变成熟了第二百七十七章两个女人的爱第二百七十八章大比开始第二百七十九章对阵白清儿第二百八十章白清儿的阴谋第二百八十一章廖可月叛派第二百八十二章杀女第二百八十三章赢回来一个大美女第二百八十四章相信自己，你行的第二百八十五章我们的家第二百八十六章邪门对刀门第二百八十七章天刀八式第二百八十八章精彩之极第二百八十九章挡不了，必须挡！第二百九十章剧痛换来的时间第二百九十一章送上门的老婆第二百九十二章双龙帮第二百九十三章三龙帮第二百九十四章广积粮，高筑墙，缓称王！第二百九十五章议定这些日子更新确实有些不给力。。。第二百九十六章这么长的车要多少马来拉？第二百九十七章现代科技今天请假一天。第二百九十八章天地之力第二百九十九章李少，你就从了婠婠吧第三百章宋玉华的危机第三百零一章难道你是社稷学院出来的第三百零二章拿去吃吧第三百零三章守军还是土匪？第三百零四章不杀不足以平愤第三百零五章根本就是个登徒子第三百零六章中招了第三百零七章大师兄第三百零八章杨虚彦的追击第三百零九章宋玉华被逼婚隆重推荐一个朋友的书。第三百一十章婠婠的逆袭第三百一十一章这算是引诱么？第三百一十二章合体** 第三百一十三章用男人的方式，战吧！第三百一十四章绝不留情第三百一十五章都安然无恙第三百一十六章一袭青衣，一人，一萧第三百一十七章一人一萧，尽退万马千军第三百一十八章魔门，安隆第三百一十九章杀入城守府第三百二十章就是现在第三百二十一章身体里有一团火第三百二十二章这已经是疯了第三百二十三章再次合体第三百二十四章完美** 第三百二十五章我要改变这个世界第三百二十六章两串珠子引起的纷争第三百二十七章好可怕的女人第三百二十八章还有谁想杀我！九十九万字感言第三百二十九章恐怖的大章鱼第三百三十章这是人贩子? 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杨贵妃是怎么死的，她的品德好吗

1. 赞美“莲花品质”的诗句有哪些

1. 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——唐·王昌龄《采莲曲》

2. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——唐·杨万里《晓出净慈送林子方》

3. 东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。——唐·白居易《东林寺白莲》

4. 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。相到薰风四五月，也能遮却美人腰。——清·石涛《荷花》

5. 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。——唐·李白《古风》

6. 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白草。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐·温庭筠《莲花》

2. 赞美莲品质的诗句中最典型的有那些

莲花也是荷花 1 莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。

佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。

莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。

在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。

荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。

花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。

菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。

二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。

即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。

荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱？荷花》云：“花生池泽中最秀。

凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。

《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。

佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。

佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。

所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。

中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经？树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。

另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经？莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。

有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。

鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。

这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。

亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。

清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。

把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。

莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。

莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。

清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”

（《浮生六记》）美学。

3. 形容“莲花品质”的诗句有哪些

形容“莲花品质”的诗句有：

1、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——温庭筠《莲花》

2、白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。——李商隐《题白石莲花寄楚公》

3、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。——岑参《田使君美人舞如莲花北鋋歌》

4、开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。——佚名《西湖曲》

5、新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。——白居易《母别子》

6、一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》

7、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》

8、西上莲花山，迢迢见明星。——李白《古风·其十九》

9、琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 ——郭震《古剑篇 / 宝剑篇》

10、杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血。——李昂《从军行》

11、柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。——白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》

12、白帝金精运元气，石作莲花云作台。——李白《西岳云台歌送丹丘子》

13、看取莲花净，应知不染心。——孟浩然《题大禹寺义公禅房》

14、坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？——柳宗元《戏题石门长老东轩》

15、脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。——郭震《莲花》

4. 赞美荷花高贵品质的诗句

1.《爱莲说》北宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

2.《粲公院各赋一物得初荷》唐·李颀微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。

从来不著水，清净本因心。 3.《荷》唐·李峤新溜满澄陂，圆荷影若规。

风来香气远，日落盖阴移。鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。

魏朝难接采，楚服但同披。 4.《咏新荷应诏》南北朝·沈约勿言草卉贱，幸宅天池中。

微根才出浪，短干未摇风。宁知寸心里，蓄紫复含红！ 5.清水出芙蓉，天然去雕饰。

——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

5. 赞美莲花的诗句并说出赞美莲花的什么品质

花中君子来哪方

婷婷玉立展娇容

暖日和风香不尽

伸枝展叶碧无穷

纵使清凉遮炎夏

为甚委靡躲寒冬

既然不愿纤尘染

何必立身淤泥中

从另一种角度看莲花之生于污泥

思想么，应该是强调识时务者为俊杰这一道理的

陆上百花竞芬芳

碧水潭泮默默香

不与桃李争春风

七月流火送清凉

赞美莲叶给人的一种清爽之感

强调人要有一种奉献精神。这诗我看不太好

萧瑟秋风百花亡

枯枝落叶随波荡

暂谢铅华养生机

一朝春雨碧满塘

于失意之中有一种蓬勃向上的精神

清塘引水下藕根

春风带露沾侬身

待到花开如满月

览胜谁记种莲人

标明自己像莲花一样，结藕为粮，施人以福，不求名利回报

江南风景秀

最忆在碧莲

娥娜似仙子

清风送香远

浅显易懂吧。这个

朱颜碧墨放池畔

舞袖挥毫对玉莲

尽态极妍宛若生

一脉幽香把君难

很浅显了，是说诗人画莲，形态极致却不能画出它独有的神韵出来

完全是赞美莲之独特气质（自由发挥哦）

关于其他有大家风范的诗，自然有人品赏，可去百度一搜

顺便问下，你几年级？

6. 赞美莲花品质诗词

1、荷香销晚夏，菊气入新秋。——唐·骆宾王《晚泊》

2、绿竹含新粉，红莲落故衣。——唐·王维《山居即事》

3、当轩对尊酒，四面芙蓉开。芙蓉：荷花。——唐·王维《临湖亭》

4、荷风送香气，竹露滴清响。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》

5、从来不著水，清净本因心。不著水：不沾水，指荷叶不没于水。 ——唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》

6、竹色溪下绿，荷花镜里香。——唐·李白《别储邕之剡中》

7、圆荷浮小叶，细麦落轻花。 ——唐·杜甫《为农》

8、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。翠筱：小竹。娟娟：美好貌。净：光洁。雨裛：湿透。红蕖：荷花。冉冉：柔弱貌。——唐·杜甫《狂夫》

7. 赞美“莲花高贵品质”的名句有哪些

1，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

出自北宋周敦颐的《爱莲说》2，接天莲叶无穷碧。出自南宋诗人杨万里的七言绝句《晓出净慈寺送林子方》3，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

出自南宋杨万里的《小池》4，多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。出自诗人杜牧的《齐安郡中偶题二首》5，日日采莲去，洲长多暮归。

出自《莲花坞》是唐代诗人王维创作的一首五言绝句。出自北宋周敦颐的《爱莲说》全文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。赏析：莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事，第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。

首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。

第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。

可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱。

8. 赞美莲花品质诗词

1、荷香销晚夏，菊气入新秋。

——唐·骆宾王《晚泊》2、绿竹含新粉，红莲落故衣。——唐·王维《山居即事》3、当轩对尊酒，四面芙蓉开。

芙蓉：荷花。——唐·王维《临湖亭》4、荷风送香气，竹露滴清响。

——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》5、从来不著水，清净本因心。不著水：不沾水，指荷叶不没于水。

——唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》6、竹色溪下绿，荷花镜里香。——唐·李白《别储邕之剡中》7、圆荷浮小叶，细麦落轻花。

——唐·杜甫《为农》8、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。翠筱：小竹。

娟娟：美好貌。净：光洁。

雨裛：湿透。红蕖：荷花。

冉冉：柔弱貌。——唐·杜甫《狂夫》。

杨贵妃之死有很多种说法，在以下列出：

天宝十五年（公元756年）六月，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。

由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离开史实也愈来愈远。其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

历史揭密：绝色美女杨贵妃究竟有没有亡命去日本

斯米

杨贵妃是我国古代四大美人之一，历代文人骚客在描写她和唐玄宗李隆基的宫廷爱情生活方面，真可谓呕心沥血，不异笔墨！但是，对于杨贵妃的死因，则说法不一，至今还是一个谜。

一种说法认为，杨贵妃是被缢死的。

唐天宝十五年（公元756年）六月，安禄山叛军直逼长安，唐玄宗仓皇奔蜀，途经马嵬驿，六军将士以咎在杨家，愤杀杨国忠，迫杨贵妃自缢，葬尸于坡前。这是历来正典史籍的普遍记载。如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，这一点确凿无疑，而且搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》都说杨贵妃受缢死于马嵬驿，与李肇的上述记载大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为详细：当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故？陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。“唐辫宗听后，最初不肯割爱，“倚仗倾首而立。久之，京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！’而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。这样才使六军将士“始整部伍为行计”（《唐记》三十四）。

正典史籍几乎都是以上的记载，而稗史、传奇也有这样类似的记载。元和元年（806年）冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质也寓居该县。一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，异常感慨，王质建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家，在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道：杨国忠处后，“左右之意未决。上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。

杨贵妃死于马嵬驿，日本一些著名的学者也持这一说法。如日本当代著名作家。汉学家井上靖先生，他在收集了大量史实的基础上，以细腻的笔调，写了长达14万多字的《杨贵妃传》，把这位传奇人物的悲欢离合，描写得畅酣淋漓。关于杨贵妃的死，井上靖先生不仅与中国历代学者观点相同，而且还写了杨贵妃本人临被赐死前的态度。

另一种说法则认为，杨贵妃没有死于马嵬驿，则当了女道士。这种说法，在当时就已经有了。如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。后来一些学者认为，根据白居易《长恨歌》所述，杨贵妃当是流落到了“玉妃太真院”（即女道士院），唐时女道士院实质与青楼无异，此时她已落花飘零了，这对玄宗说来真可谓“此恨绵绵无绝期”了。俞平伯先生从20年代末期在《小说月报》第20卷2号上发表的《＜长恨歌＞及＜长恨歌＞的传疑》一文起，直到解放后，一直坚持这一观点。

第三种说法则认为，杨贵妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献，言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔，这引起了一阵小小的轰动（此事在竹内好主编的日文杂志《中国》有记载）。日本有种说法，说死者是替身，杨贵妃本人则远逃日本山口县大津郡油谷町久津。据当地的传说讲，认为被缢身亡的，乃是一名侍女。军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因而这一以假代真的计谋得以成功。而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃，大约在今日上海附近扬帆出海。经过海上的漂泊，来到日本油谷町久津。

日本历史学家邦光史郎在《日本史趣事集》中还若有其事地说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的，现已被日本列为重点保护文物。

日本《中国传来的故事》（1984年《文化译丛》第5期）一文中则是这样记载的：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”

应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。

另外，就像二楼说的，现代人无法品评古人的品德，因为我们了解的只是小的片面。